后現(xiàn)代科學(xué)觀對理科教學(xué)目標的啟示。后現(xiàn)代科學(xué)觀對科學(xué)知識、科學(xué)方法的重新定位并沒有降低科學(xué)文化的教育價值,相反,增加了理科課程的任務(wù)。后現(xiàn)代文化崇尚多元和互補,即對同一事物力爭多視角、多層面地分析和理解,而不強調(diào)某種理論的解釋是唯一科學(xué)的。后現(xiàn)代主義強調(diào)科學(xué)文化的多元理解,重視科學(xué)的人文性、發(fā)展性、動態(tài)性、情境性以及意識形態(tài)特征,無疑豐富了科學(xué)文化的課程資源。這啟示我們理科教學(xué)目標不僅應(yīng)該要求學(xué)生掌握科學(xué)知識,還要培養(yǎng)學(xué)生合理的科學(xué)觀念和科學(xué)精神,使其了解科學(xué)的社會功用及其負面影響、具備對科學(xué)技術(shù)進行社會決策的責(zé)任感和素養(yǎng),等等。在國際上,經(jīng)過半個世紀的發(fā)展,“國際科學(xué)教育界普遍認為,在基礎(chǔ)教育,尤其是義務(wù)教育階段,科學(xué)素養(yǎng)教育應(yīng)是學(xué)校理科教育的重要目標”[14]。筆者認為基礎(chǔ)教育階段理科教學(xué)的核心目標是培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng),而科學(xué)素養(yǎng)至少包括科學(xué)知識、科學(xué)技能、科學(xué)觀念、科學(xué)精神和科學(xué)審美能力等五個方面�？茖W(xué)觀念、科學(xué)精神、科學(xué)審美能力是以往我們的理科課程教學(xué)所忽視的,實際上,無論作為科技工作者還是合格的公民,這些素養(yǎng)是必不可少的。我們理科教育培養(yǎng)的不僅僅是工具化了的人,更應(yīng)該是有知識、有思想、有能力、有情感、能創(chuàng)新的合格公民。

　　后現(xiàn)代科學(xué)觀對理科教學(xué)運行機制的啟示。后現(xiàn)代主義關(guān)于事物發(fā)展的有機整體觀啟示我們,理科教學(xué)活動是自主、有機、生成的發(fā)展歷程,是教師、學(xué)生多元主體之間交往、對話的過程。多爾指出,“這種開放的、互動的、共同的會話是建構(gòu)后現(xiàn)代課程的關(guān)鍵”[15]。其實這種不斷地生成、發(fā)展、活動的理科教學(xué)活動思想早在杜威那里就有體現(xiàn),只不過被大家連同洗澡水一起潑掉了。由此可見,后現(xiàn)代教學(xué)觀念強調(diào)教學(xué)中的平權(quán)、民主、動態(tài)、交往、非線性與自組織特征,這完全符合后現(xiàn)代科學(xué)觀中自組織觀念的邏輯[16]。對于理科學(xué)習(xí)具有明顯的后現(xiàn)代性的建構(gòu)主義是一種影響廣泛并不斷為人們所接受的思潮,目前已經(jīng)成為科學(xué)課程學(xué)習(xí)方式發(fā)展的一個重要趨勢�？茖W(xué)課程建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方式的提出有兩方面的思想來源:一是后現(xiàn)代主義對科學(xué)文化的建構(gòu)屬性分析,包括科學(xué)社會學(xué)、科學(xué)知識社會學(xué)和認識論兩個方面;再則是心理學(xué)建構(gòu)主義思潮的興起�？偠�言之,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方式主要強調(diào)“以學(xué)生為中心”、“關(guān)注學(xué)生的個體文化”、“為學(xué)生提供探究的機會”、“促進學(xué)生之間的交往與合作”、“激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和思考的動機和活力”等一些議題。后現(xiàn)代主義科學(xué)觀對科學(xué)課程的啟示與要求遠不止于此,這里僅舉幾點以示說明。雖然對后現(xiàn)代主義的評價不一,但它畢竟為我們思考問題提供了新視角,我們至少可以用后現(xiàn)代兼容并蓄的態(tài)度來對待后現(xiàn)代主義。
 

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